柴又七福神の紹介。

金亀山神宮院観蔵寺	「寿老人」	高砂５−５−２
当山は、文明元年（１４６９年）の開創であるが、永禄七年国府台合戦により焼失し、承応二年、法印隆教が再興する。 　寿老人は、七福神の第一におかれる長命の神で、寿福を司どる神様である。日本では室町時代より信仰が盛んである。

医王寺	「恵比寿天」	柴又５−１３−６
中興祖源珍僧都という御方が宗祖弘法大師の足跡を巡行中、 村人より一体の恵比寿天を戴かれ、山中に安置し香華供物を供え２１日間の御修行をすると、 川底より砂金を掬い上げた。後に恵比寿天を礼拝すれば商人は金銭意の如く集まると唱え、 多くの世人に広めた。当山代々住職は、その偉業を尊び伝承し今日に至らしめたものである。

宝生院	「大黒天」	柴又５−９−１８
米俵に乗っている大黒天は、インドの神様と大国主命の習合。当寺に安置する大黒天は、将軍家にも信仰が深く、大きな袋と打ち出の小槌で、 多くの人々を救済する「出世財福」の御利益で有名である。 　＊頭光のある火焔、光背を負った不動明王像が透彫してある「寺宝金銅幡残欠」は、葛飾区文化財に指定されている。

万福寺	「福禄寿」	柴又６−１７−２０
短身長頭で白い髯の福禄寿は、中国の神様で、南極老人星の化身。 　福は幸福、禄は高禄、寿は長寿の三徳を兼ねた神様。 　当山安置の福禄寿は、年代不明であるが、、宍戸家に伝えられた家宝仏であったものを奉納され、以来当山に祀られている。

帝釈天	「毘沙門天」	柴又７−１０−３
甲冑を着けた毘沙門天は、インドの神様で右手に宝棒（鉾）を持ち、左手に宝塔を捧げ、足下に悪行煩悩の 天邪鬼をふみつけている。仏教の教えを守るとともに、招福・財福を授けてくれる神様である。また、別称多聞天といい、 四天王のひとりとして、北方守護神として祀られている。
帝釈堂彫刻ギャラリー・邃溪園		拝観料　４００円
総欅造りの帝釈堂は昭和４年に完成。この堂をめぐる外壁の木彫は法華経説話より取材し、当時の名人により彫られ、 重要文化財的価値がある。 　昭和１０年に完成した大客殿は、建坪１５０坪、総桧造りで、材料を厳選し造営したものである。 客殿の床の間には日本一を誇る南天の床柱がある。ちなみに樹齢は１，５００年と伝えられている。

真勝院	「弁財天」	柴又７−５−２８
真勝院の弁財天は、金光明経に表されている八臂像で七福神中唯一の女神です。インドの経典に出てくる、河川を 神格化された水の神様で、五穀豊穣の神様。さらに河の流れを言葉に置きかえると詩・学問・芸能の神様でもある。 　当山の弁財天の由来・年代等は不明であるが、弁天供養に使われる六器（仏具）が保存されていることから、古くから近郷近在の 人々より信仰されていたものとおもわれる。
葛飾区指定有形文化財　五智如来石像		指定年月日　昭和５４年３月６日
密教では大日如来の知恵を五つにわけ、これに五仏をあて五智如来といいます。 真言の行者は、発心修行の結果、この五智を得ることができるといわれています。この五智如来石像は、造立碑から万治３年（1660） 柴又村の名主済藤次良衛門と、相模伊勢原村の鳥居九良左右門等により、逆修供養（生前自分の死後の冥福を祈って仏事を営むこと）の ために建てられたものです。 　向かって右から、あしゅく如来・宝生如来・大日如来・阿弥陀如来・不空成就如来の順に並び、 中央の宝冠を戴く大日如来を、真言宗では最高の仏として寺院の本尊としています。

良観寺	「布袋尊」	柴又３−３３−１３
当山の布袋尊は、江戸時代初期に商人が都からの帰りに、山中で日が暮れ、民家の宿を借り一夜を明かしたが、 民家と思ったのは大木のうろの中で、驚いてうろの中を見渡すと布袋尊がおられた。尊像を店に持ち帰りお祀りしたところ、 商いは大いに繁盛した。この御利益を大勢の人々のお役に立てたいと発願し、布袋尊と称して当良観寺に奉納せられるに至った。

柴又駅方面へ